原文：
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
解释：
孔子说：“我没有看到过爱好美德像爱好美色一样的人啊。”
感想：
1. 孔子叹息
孔子又在叹息了。孔子的每一次叹息，都值得加以考究。本段也不例外。
据说，孔子这一次的叹息，来自这样的场景：
卫灵公与其夫人南子同乘一辆车行走在前，却安排孔子乘另一辆车紧跟其后，就这样大摇大摆招摇过市。
于是，孔子忍不住便有了这一声叹息：“吾未见好德如好色者也。”也就是说，我没有看到过爱好美德像爱好美色一样的人啊。
展开剩余72%孔子暗喻世人只重视看得到的美色，而不重视看不到的美德。
2. 厚于好色
好，喜好、爱好的意思。色，指的是美色。当然，这段话里的“色”，并不仅仅指人美丽的容貌，而且还可以泛指所有可以看到、触摸到的感官享受。
要厘清的观念是，好色并不是“坏”的。好色只是人之本能。就像《四书解义》中所说：“好色之出于诚然，至真且切。”本能反应就是真切的，绝不虚伪的。
人既有躯体，就一定会伴随动物性的本能。既有本能驱使，好色也是真切的表现。
问题是，人身上的动物性存在，往往会于如好色等看得见、摸得着的感官享受方面，疏于节制与抵抗。所以“厚于色”也就司空见惯了。
3. 薄于好德
德，指的是美德。人之美德是天授禀赋的，但只存在于百分之一的人性之中，会受到物欲的遮蔽。所以“须修身以得之”。
如何修身？至少有两点需要重视。
一是“立志向善”。大学之道，便有“明明德”一说。向善明德，就是要在日常生活中“择善固执”，从而塑造自身美德，向善看齐，走上“人生正道”。
二是“自胜其私”。人之私，就在于其物欲的泛滥。是人，就必然会有物欲私念。要“自胜其私”就需要把那些个物欲私念维护在合理的范围内，而并不是要所谓“禁欲”。
问题是，人的物欲私念并不容易维护，一不小心就会像脱缰的野马，一发而不可收拾。也就是说，人之美德反而容易被物欲私念给遮蔽。所以“薄于德”也就难以避免了。
4. 不负真诚
综上所述，可见“好德如好色”不可得，应该是“向善的真诚力量”不够所致。
好色是本能，是真真切切的体现，不维护、不控制真诚的力量，好色就会泛滥。
好德于内在，却被物欲私念遮蔽，不维护、不控制真诚的力量，好德不会溢涌。
所以，关键就在“真诚”以对了。如果好德者拥有了“如好色般本能的真诚力量”，一来，会好好维护和控制物欲私念，让自己“立志向善”以及“自胜其私”；再一来，也会好好维护真诚力量，将物欲私念控制在合理的境地。
问题是，不负真诚，靠什么？答案就是“好学”。蕅益大师说过：“惟颜子好学，亦惟颜子好德耳”说的是就要像颜渊一样的好学。
所以，日本学者伊藤仁斋读懂了，他说：“学而至于好德，则其学已实矣。”
新时代教育，于此亦有启发。
启发一，相信榜样的力量。立志不是虚妄的应付，而是要通过鲜活的榜样引领的。
启发二，相信学习的力量。作为育人工作者“传不习乎？”要时刻铭记且能践行。
启发三，相信真诚的力量。真诚能改变好色之心以好德，就好像每天与君子相伴。
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